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作者:张明儿

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新市古镇奇观:为一个人,建了三座庙




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◆  新市古镇奇观:为一个人,建了三座庙

               

         ——新市历史文化揭秘(六)                                    

 

                                  作者:张明儿



新市,在经历宏远的时光江河之中,曾经有许多令人灼目的辉煌,为我们留下今古奇观。在文化成果展示方面,独树一帜,业绩不凡。本文所涉的新市古镇奇观是,为一个人,建了三座庙。这些庙,少则上千年,多则已近1700年了。它为一个人而命名,此人便是大名辉赫、威仪一方的晋国神将朱泗。这三座庙宇,史书上被称为:永灵西庙、永灵东庙、永灵南庙


一、西庙——“从祠到庙,从人到神”


“庙”是中国文化的特产,在古代,它本是用来供祀祖宗的地方,是宗族内祭祀敬仰、承训反省之地,借以崇德尚志、光大祖先,自我律励。后来文化发展了,需要有自然敬顺,圣贤仰止的需求,需要有一个社会共同可以祀敬的神。于是,庙就开始承载了这个使命,成为人们祭神信神的地方。从祠到庙,从人到神,从家族到社会,庙的发展,走着一条文化发展的康庄大道。


新市这三座庙宇,反映出新市历史早期宗教的萌芽标志,反映出古代汉族文明发展史上祭祖与祭神的巧妙结合,道教应时而生成为神学载体。这三座庙宇的建立起因之中,我们自然会了解到新市当年人文情况发展,透析到沧桑变迁的新市当年政治经济变化所展现的文化背景画卷。


据史载,三座庙宇之中的“西庙”为最早建造,相传为晋怀帝时(东晋太宁二年,即公元324年),神将朱泗战死疆场成为一代爱国英雄,朝廷为他褒封爵谥,两年之后为他立庙纪念,距今为1693年,其庙带有家族祭祀性质的“土祠”形式。五代十国时期的后周广顺年间(约公元951—953年),朝廷将朱泗从家族荣显的庙食祭祀,升级为“社神”庙食祭祀,赐封为“保宁将军”,这座庙当年便称为“保宁将军”庙,庙前有银杏树一株,其大合抱。


二、“东庙”诞生,有两大时代背景主因


北宋元祐元年(公元1086年)时期,乡里人上报朝廷获准通过再建造一座“保宁将军”庙,以方便来自镇东方向的祭祀香客,建筑风格款式与殿内所置神像都与“保宁将军”庙一致。因两庙性质一样,只因座落不同,故将位于镇西的简称“西庙”,位于镇东的简称“东庙”。据传,庙前也有银杏树一株,比“西庙”的银杏树更大。


这里透露出建造“东庙”,是为了便利镇东的祭祀民众。通过当时的历史面貌分析,我们大致可以得出以下两大原因:


1、后周广顺年间(约公元951—953年),朝廷赐封朱泗为“保宁将军”,使这座庙宇祭祀香客激增。来自朝廷对一座土祠庙宇的加封,必然会引起一座所在小城的轰动,这是小城最高级别的荣誉,空前绝后,人们会争相祭祀,借以祈福消灾,农事丰收。


2、北宋太平兴国三年(公元986年)时,吴越纳土签书密院石熙载向朝廷奏请立名“新市镇”并获准,置总管领军守御,开始设栅驻防,这样,新市的发展就像现在被国家批准为“第一批全国小城市试点镇”一样,城市的面貌与品位一下子升格,成为周邻众多江南水乡古村落集市的领航者。


新市一发展,四邻八乡百姓往“保宁将军”庙拜佛烧香的人越来越多,人满为患。特别是随着新市镇域规模化发展加快,人口由原来集中在西北一带,逐渐趋向于往镇东方向发展,人居集聚也有变化,镇东已经具备了良好的居住与商品交易环境,船舶往来也逐渐增多。


三、“南庙”,标志着新市是当年大运河沿岸的重镇


北宋后期,朝廷漕运的规模越来越大,通往江苏的物流主要还是需要经过新市水路往北而去。这条路线的漕运相对安全,盗贼较少,水路稳定,两岸村落多。据方志载,相传宋朝时漕运船舶经过新市运河段,一般都要到新市靠岸,去“保宁将军”庙祈神,寻求佑护


随着漕运规模增大,在这里泊船祭祀的日益增多,甚至每天都要有好几批漕运押送的官员,上岸去“保宁将军”庙宇里祭祀求助,保佑漕运一路平安,免遭不幸。但从南栅到西栅,往往受阻于弄巷之道的人流,交通感觉不便。乡里根据漕运官员的意见,专事报请朝廷,获准在南栅漾的步云桥堍近处,再建一座“保宁将军”庙。


座“保宁将军”庙,殿内所置神像都与“保宁将军西庙”、“保宁将军东庙”一致,只是殿的制式略显窄陋,可能考虑这里祭祀的人,相对于“西庙”与“东庙”的祭祀人要少得多。从此后,此庙便成了“保宁将军南庙,简称“南庙”。对于“南庙”的具体建造时间与发起人,方志没有比较详尽的描述。


随着这三座庙宇的神功显迹在民间的传说纷纷扬扬,到了绍兴五年(公元1135年)的时候,当朝对这三座“保宁将军”非常重视,在乡里及地方官吏奏请情况下,朝廷为新市“保宁将军”赐号为“永灵”。就此“永灵庙”庙名正式启动。而“西庙”、“东庙”、“南庙”的俗呼,一直沿用至今。


四、公祭活动建立,促进“永灵”三大庙宇的香火旺盛


从明朝开始,朝廷规定,德清县官每年春秋两季(阴历二月、八月)在完成祭孔礼仪活动后,必须到新市永灵庙进行“躬诣”祭祀,采用“春东秋西”的分祭办法,即春天时候往“东庙”,秋天时候往“西庙”,“用牲醴祝帛各一”进行祭祀。


公祭活动的建立,更吸引了“永灵”三大庙宇的祭祀香客,奠定了新市作为本地幅射的宗教高地,商业得到进一步的推进,人口集聚力得到进一步强化。自明以降,至清末期间,新市的商贸进入前盛时期。


为一个人,建三座庙,确是国内绝无仅有。从这三座庙建设的起因看,形式上是为一个人而建,但从内容看,却具有“社神”的普祭性质。虽然朝廷通过这三座庙,为作出重大贡献的文将武官,为他们身后敕封、追谥,而从老百姓角度看,多半是一种祭神祈灵的形式,这与当年纪念朱泗形式的祭祖“土祠”初衷,似乎已经完全相脱离了。




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